Лев XIV и вызовы современности: переосмысление Rerum Novarum

В мире, где экономическое неравенство достигло пугающих масштабов, а политические разногласия раскалывают общества, фигура Папы Римского приобретает особое значение. Новый понтифик, взявший имя Лев XIV, сделал свой выбор неслучайно. Этим жестом он напрямую отсылает нас к наследию Льва XIII и его революционной для XIX века энциклике Rerum Novarum.

Этот документ, появившийся в 1891 году, стал ответом Церкви на беспощадную эксплуатацию рабочих в эпоху дикого капитализма, осудив и социалистические идеи обобществления собственности, и безудержную рыночную стихию, оставляющую человека один на один с жестокостью экономических законов. В конце XIX века, когда индустриализация стремительно трансформировала экономику и общество, Папа Лев XIII в своей энциклике «Rerum Novarum» впервые в истории Католической церкви решительно выступил в защиту прав наёмных работников, обнажив глубокие социальные язвы эпохи. Он обратил внимание на резкое расслоение общества.

Католическая мысль не могла оставаться в стороне от страданий людей, чьи жизни становились разменной монетой в гонке за прибылью. Папа прямо осудил как разрушение гильдий, так и алчность новых индустриальных магнатов, подчинивших трудящихся бездушной логике рынка и эксплуатации. При этом он раскритиковал идеологию социализма. Вместо этого Лев XIII поставил во главу угла принцип справедливости, утверждая, что каждый трудящийся имеет не только право на честную оплату, но и на возможность распоряжаться плодами своего труда, приобретать собственность, растить семью и обеспечивать будущее детям. С его точки зрения, недопустимо, чтобы нужда и страх заставляли рабочего соглашаться на унизительные условия, ибо это форма морального насилия, от которой должно защищать государство.

Более того, Папа подчёркивал, что труд не унижение, а путь к достоинству, когда справедливая заработная плата должна позволять вести достойную жизнь, не находясь на грани нищеты. Человек не должен становиться рабом работы. Отдых, особенно воскресный — не прихоть, а священное право, связанное с религиозной жизнью и внутренним обновлением.

Церковь, как напоминал Лев XIII, не просто призывает к состраданию, но и активно действует, создавая благотворительные организации, профсоюзы, братства, христианские объединения, которые защищают интересы рабочих. Именно эти «меньшие общества», по мнению Папы, должны стать ответом на агрессивные и бездушные тенденции эпохи. Они обязаны строиться на принципах христианской нравственности, солидарности и самоуправления, служа не только материальной, но и духовной поддержкой.

Государство же, в свою очередь, не должно становиться ни тоталитарным надзирателем, ни пассивным наблюдателем. Его миссия состоит в том, чтобы быть защитником справедливости, особенно в отношении тех, кто слаб и беззащитен, и обеспечить, чтобы законы служили благу всех слоёв общества.

Лев XIII не предлагал утопий. Он знал, что полное искоренение страданий невозможно, но настаивал: цивилизованное общество не может мириться с тем, что миллионы живут в нищете, пока немногие купаются в роскоши. Папа полагал, что взамен хаоса классовой борьбы он предложил гармонию, основанную на уважении, моральных обязанностях и христианской любви. Однако история рассудила по-другому. Вместе с тем «Rerum Novarum» остаётся не просто историческим документом, а живым манифестом совести.

Интересно, что идеи Rerum Novarum нашли отклик даже в самых неожиданных кругах. Так, Пэт Бьюкенен, правыйпопулист в 1996 году, выступая перед профсоюзом операторов тяжелой техники, апеллировал именно к этой энциклике, чтобы оправдать свою позицию против федерального «права на работу». Парадокс в том, что тот же Бьюкенен годом ранее провозгласил «культурную войну» против либеральных ценностей, став идеологическим предтечей Трампа. Это наглядный пример того, как социальное учение Церкви может быть инструментом в руках самых разных сил: от христианских демократов до ультраконсерваторов, искажающих его смысл в угоду политической конъюнктуре. 

Папа Франциск, предшественник нынешнего понтифика, сделал социальную справедливость краеугольным камнем своего правления, особенно в вопросах защиты мигрантов и бедных. Его назначение Роберта Превоста, известного своей работой с маргинализированными сообществами на ключевую должность в Ватикане было явным сигналом, что Церковь должна быть ближе к тем, кого оставили за бортом прогресса.

Теперь, став Львом XIV, Превост сталкивается с двойным вызовом. С одной стороны, ему необходимо продолжать линию Франциска, укрепляя репутацию Церкви как защитницы угнетенных. С другой, ему предстоит лавировать между прогрессивными ожиданиями паствы и консервативным крылом клира, особенно в таких болезненных вопросах, как права ЛГБТ-сообщества, где его позиции пока остаются традиционными. 

Тем менее предположить, что новый Папа будет стараться возродить подход Льва XIII, но уже в условиях, когда глобализация и цифровые технологии создали принципиально иную конфигурацию социальных противоречий. 

Биографическая справка

Папа Лев XIV (Роберт Фрэнсис Превост)

Родился 14 сентября 1955 года в Чикаго, США. В 1977 году вступил в Орден святого Августина, торжественные обеты принёс в 1981 году. Получил богословское образование в Чикаго и каноническое право в Риме. Рукоположён в священники 19 июня 1982 года. Служил на миссиях в Перу, был настоятелем, преподавателем и судебным викарием.

В 1999 году стал приором своей провинции, в 2001 году генеральным приором Ордена. В 2014 году назначен апостольским администратором епархии Чиклайо (Перу), в 2015 гоуд епископом. В дальнейшем занимал высокие должности в Ватикане, в том числе префекта Департамента по делам епископов и президента Папской комиссии по Латинской Америке.

30 сентября 2023 года возведён в сан кардинала, 6 февраля 2025 года получил титул субурбикарной церкви Альбано.

8 мая 2025 года избран Папой Римским под именем Лев XIV.

Сегодня, когда правые популисты по всему миру пытаются присвоить себе язык социальной защиты, ограничивая его лишь «своими» граждами, позиция Ватикана становится особенно важной. Лев XIV понимает, что подлинная христианская солидарность не может быть избирательной. Его предшественник в 1891 году писал о «теснящихся массах трудовой бедноты», не деля их на национальности, и нынешний Папа, выросший в многонациональном Чикаго, вряд ли станет поддерживать искусственные границы в вопросах справедливости. В этом смысле его понтификат — это не просто возврат к идеям столетней давности, а попытка переосмыслить их для мира, где старые классовые противоречия осложнились новыми формами отчуждения.

Однако остаётся вопрос: «Сможет ли Церковь, переживающая кризис доверия из-за скандалов и внутренних расколов, стать по-настоящему влиятельной силой в этой борьбе?» Ответ во многом зависит от того, сумеет ли Лев XIV соединить принципы Rerum Novarum с языком, который услышат не только верующие, но и те, кто давно разочаровался в институтах власти — как светских, так и религиозных.