ЦЕНА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Не редко можно встретить высказывания о том, что жизнь человека бесценна, она не может считаться товаром, и что такое отношение к человеческой жизни есть основа морали современного общества. Если первый тезис можно с определёнными условиями принять, то с другими двумя не могу согласиться. Не надо желаемое выдавать за реальную картину мира, за действительность.

Мораль современного общества, как и предшествующих этапов его развития, никогда не считала жизнь человека бесценной. Гуманизм был всегда уделом утопистов и романтиков. Хотя слово «бесценное» имеет и другой смысл –«ничего не стоит». Без цены. Вся история современной цивилизации или всех цивилизаций является историей уничтожения человека человеком, историей войн, завоеваний, эксплуатации, изуверства и массовых убийств.

Не будем обращаться в далекое прошлое. Возьмем христианскую цивилизацию, которая шагнула в третье тысячелетие. Христианская мораль основана на заповедях проповедника Иисуса. Основной тезис – «не убий». За этот период уничтожены миллионы людей. Мораль утверждает, а действительность и жизнь располагает. Утопичность и формализм.

Христианство как социальное движение возникло в среде обездоленных, загнанных режимами людей, людей, чья жизнь ничего не стоила. Появился лидер, который смог этих людей объединить общей идеей, идеологией веры в единого бога, в светлое будущее. Вскоре власть имущие и к ней стремящиеся поняли эффективность новой религии для своих целей, а церковная бюрократия стала оплотом власти королей, царей и прочих властителей. В обществе сформировалось отношение к жизни человека в зависимости от его положения, имущественного, по принадлежности к кастам, социально-родовым группам и слоям. Человек-раб выступает на рынке товаров как вещь. Работорговля и в наше время сохраняется.

При капитализме человек превратился в товар. Он рассматривает свою жизнь как капитал, который следует выгодно вложить или продать. Преуспел – жизнь удалась. Нет – значит лох, неудачник. Качества человеческие: доброта, ум, честь, совесть особой ценности не имеют.

Понятие человеческого капитала возникло в 1960-е годы — его ввели экономисты Теодор Шульц и Гэри Беккер. Под ним ученые понимали совокупность знаний, умений и навыков, которые используются для удовлетворения потребностей отдельного человека и всего общества. А ценность определяется спросом на человеческий капитал. Цена жизни человека – это цена его капитала, который реализуется оптом, заключая контракт, устраиваясь на работу, или в розницу, выполняя разовые заказы и задания. Рынок труда определяет цену человека, место, где человек реализует свой капитал превращая его в товар. Чем выше спрос на его капитал, тем ценнее этот человек.

Как создается человеческий капитал, кто и как, принимает в этом процессе участие? Неолиберальные экономисты утверждают, что государство должно принимать ограниченное участие в рыночных отношениях. Значит все необходимые мероприятия должны производится за личный счет: рождение, воспитание, образование, здравоохранение, приобретение профессиональных знаний и навыков, в целом формирование капитала, выдающего конкурентоспособный товар на рынок труда.

Очевидно, что в подобном случае преимущество получают те, у кого есть хороший начальный капитал: наследство, обеспеченные родители, возможность взять кредиты и т. п. Другая, большая часть людей, не имеющих подобных условий, из своей среды может выделить не многих, способных выбраться наверх и стать конкурентоспособными в таком обществе. Я возможно утрирую, но в каком-то виде это показывает абсурдность рыночных догматов. К сожалению, они, эти принципы, довлеют, порождая изгоев, людей с нарушенной психикой, наркоманов, люмпен-пролетариат.

На мой взгляд, создание качественного человеческого капитала одна из функций государства. Государства с социальной экономикой создают условия для бесплатного образования от дошкольного возраста до приобретения необходимых профессиональных знаний и навыков, с либеральной экономикой – государство снижает затраты на социальные нужды, большей частью использует страховые фонды. Достаточно большая часть людей теряют возможность получать необходимые знания, медицинское обслуживание, другие социальные условия.

В Советском Союзе общественные фонды создавались до расчетов по труду, цена труда была снижена, но образование, здравоохранение, занятия культурой, спортом и другие возможности развития были бесплатны. В других странах с социальной экономикой при более высокой цене труда, за счет высоких налогов образовывались общественные фонды. Конечно и в этих типах государственного обустройства были ограничения, деформирующие развитие граждан. В ряде стран вырабатываются стандарты по стоимости жизни. И эта величина варьируется от $20 тыс. до несколько миллионов долларов США.

Для конкретного человека жизни цены не имеет. Нормальный человек на требование: «Кошелек или жизнь!», всегда отдаст кошелек независимо от его размера. Какой доход имеет человек для обеспечения своей жизни во всех её проявлениях, когда говорят о стоимости жизни? Или сколько тратит государство на обеспечение жизни своих граждан. Ясно, что чем богаче государство, тем жизнь человека лучше. Но все равно, одни жуют хлеб, а другие кушают черную икру. Кстати стоимость жизни в России по данным из Интернет оценивается примерно в 218 кг. черной икры.

При всех формах капитализм – общество потребления. Человек реализуя свой капитал, хочет в этом обществе занять «достойное» место. Но дело в том, что цена его товара определяется спросом на рынке труда. А товар, который мы назовём рабочей силой потребляет капиталист, бизнесмен, стремящийся понизить его цену, да еще поиметь прибавочную стоимость. Человеческий капитал требует защиты. Это может сделать государство, создавая законы и другие акты, но более эффективно защитить свои интересы могут люди, создавая свои организации, профсоюзы.

Государство, которое функционирует на средства, собираемые с граждан безусловно должно заботиться о них. Создаются определенные нормативные документы, которые определяют степень безопасности жизни людей при строительстве зданий, сооружений, дорог, создании различного рода оборудования, эксплуатации агрегатов и других мероприятиях, несущих угрозу жизни. Создаются страховые структуры. Все расходы по необходимым дополнениям к произведенным промышленным и гражданским объектам, направленные на обеспечение безопасности граждан, экономисты относят к стоимости жизни человека в стране.

Есть и другие формы, и методы оценок стоимости жизни людей исходящие из бюджетных расходов государства. Во многих странах разрабатываются стандарты по стоимости жизни. Но все же определяющий стоимостной показатель жизни человека возникает в трудовых отношениях, на рынке труда. Это основное противоречие капитализма, противоречие классов капиталистов и наемных работников. Изменение технологий не меняет суть отношений. Сейчас специалисты IT-сектора, тот же рабочий класс, такие же, как и рабочие стоящие у станков или сортирующие товары у владельцев интернет-магазинов. И цену своей жизни, своего капитала должны рабочие защищать сами объединяясь в профсоюзы.

В 1990 году я занимался созданием профсоюза работников автомобильного и сельскохозяйственного машиностроения. Тогда в этой отрасли работало 230 тыс. человек. Образовав совместно с профсоюзом радиоэлектронной промышленности, на предприятиях которого трудилось еще больше работников Ассоциацию независимых профсоюзов промышленности (БАНПП) мы в 1992 году заключили первое в Беларуси Тарифное соглашение с организацией работодателей, которых представляла Белорусская научно-промышленная ассоциация (БНПА) и Правительством, которое представляло Министерство промышленности.

Первое Тарифное соглашение подписали сопредседатели БНАПП, председатель БНПА и Министр промышленности. Переговоры шли долго. Спор шел вокруг тарифов по зарплате и другим параметрам. Сложным был вопрос о сохранении жизни и здоровья работников на производстве. Мы решили повысить материальную ответственность работодателей за жизнь человека на производстве, повысить цену жизни наемного работника. Я предложил, что в случае гибели на производстве работодатель должен выплатить разовую компенсацию семье погибшего равную сумме годовых заработков за количество лет, не доработанных до пенсии, но не меньше 10. При потере трудоспособности разовую выплату, а за каждый процент потери – месячную зарплату.

Практическая реализация эти пунктов привела к протестам руководителей ряда предприятий из-за высоких ставок. Но профсоюзы не отступали. Будучи депутатом Верховного Совета Беларуси 13 созыва, я внес законопроект об охране труда, подготовленный профсоюзом. Закон об охране труда был принят в первом чтении с этими пунктами, хотя против выступали депутаты, представляющие работодателей. Эту норму стали применять в коллективных договорах, затем размер материальной компенсации стали снижать под давлением работодателей. Современный Закон об охране труда в Беларуси обязывает работодателей страховать работников от несчастных случаев на производстве и профессиональных заболеваний.

Очевидно, что свою жизнь должны защищать люди сами, добиваясь высокого уровня стандартов стоимости жизни, социальной защиты, которые предотвращали бы от нищеты, бедности и неприятностей и в быту, и на производстве, и в любых других ситуациях.